Pour Benasayag, nous vivons dans des mondes « saturés » d’information, d’interdépendances et d’incertitudes, ce qui rend illusoire l’idée de maîtriser totalement les situations avant d’agir. Il propose une épistémologie « située » : connaître n’est pas dominer la situation de l’extérieur, mais produire un savoir ancré dans des corps, des milieux et des pratiques, indissociable de l’agir lui‑même.
Limites du modèle technico‑gestionnaire
Il critique une rationalité fonctionnaliste qui prétend optimiser, gérer et contrôler le réel comme un système fermé, sans voir les effets anthropologiques et politiques de cette logique (fermeture d’écoles, d’hôpitaux, marginalisation du vivant et du commun).
Connaître, c’est déjà agir
Il insiste sur le fait que la connaissance n’est pas simple accumulation d’informations, mais production de « situations » par des corps engagés, ce qui implique que toute connaissance est déjà prise dans un certain agir. L’inflation d’informations non reliées à des pratiques concrètes conduit à l’inaction et à une forme d’impuissance sociale.
Principe de prudence et incertitude
Dans un monde complexe, on ne peut ni prévoir pleinement les conséquences, ni totaliser le système, d’où la nécessité d’un principe de prudence, non moralisant mais épistémologique : accepter les limites, observer les régulations et co‑évolutions, renoncer au fantasme de maîtrise totale.
Théorie de la situation et ancrage local
« Comprendre et agir dans la complexité » implique de partir des situations concrètes, de leurs multiples niveaux (corporel, social, technique, écologique), plutôt que d’appliquer des schémas abstraits. L’action pertinente n’est pas un grand plan global mais une multitude de pratiques situées, créatives, capables de tisser du commun et de la résistance dans les contextes singuliers.
Résister et créer dans un monde complexe
Benasayag défend une résistance qui ne se contente pas de dire « non », mais qui invente des formes de vie, des institutions, des pratiques de soin et d’entraide capables de faire exister d’autres rapports au vivant et au commun. Face au nihilisme d’un monde réduit au « fonctionnement » et aux logiques comptables, il valorise des expériences locales, des collectifs, des « laboratoires » où l’on expérimente d’autres manières d’habiter la complexité plutôt que de vouloir la simplifier.
Playlist des autres vidéos du colloque
Tournage et montage : Franck Calis