A relire: le Manifeste des Universités populaires et laboratoires sociaux

Le Collectif Malgré Tout a souvent participé à des expériences d’Université populaires et laboratoires sociaux partout dans le monde: Argentine, France (par exemple à Ris-Orangis) et Italie (avec le mouvement Coop notamment). Voici un texte qui explique la dynamique propre à ces projets et les modes d’agir qui y sont développés.

Pour relire le texte, cliquer ici.

Umberto Galimberti: passi scelti da « Psiche e techne. L’uomo nell’età della tecnica »

Proponiamo la lettura di questi brevi passi scelti del filosofo italiano che si interroga sulla differente concezione del fare tecnico e del suo rapporto alla Natura nella Grecia antica e nella visione della Modernità di cui siamo eredi.

Sulla tecnica come ambiente dell’umano contemporaneo e sull’impossibilità di pensare separatamente l’individuo e la tecnica:

« La tecnica non è neutra, perché crea un mondo con determinate caratteristiche che non possiamo evitare di abitare e, abitando, contrarre abitudini che ci trasformano ineluttabilmente. Non siamo infatti esseri immacolati ed estranei, gente che talvolta si serve della tecnica e talvolta ne prescinde. Per il fatto che abitiamo un mondo in ogni sua parte tecnicamente organizzato, la tecnica non è più oggetto di una nostra scelta, ma è il nostro ambiente, dove fini e mezzi, scopi e ideazioni, condotte, azioni e passioni, persino sogni e desideri sono tecnicamente articolati e hanno bisogno della tecnica per esprimersi. Per questo abitiamo la tecnica irrimediabilmente e senza scelta. Questo è il nostro destino di occidentali avanzati, e coloro che, pur abitandolo, pensano ancora di rintracciare un’essenza dell’uomo al di là del condizionamento tecnico, come capita di sentire, sono semplicemente degli inconsapevoli che vivono la mitologia dell’uomo libero per tutte le scelte, che non esiste se non nei deliri di onnipotenza di quanti continuano a vedere l’uomo al di là delle condizioni reali e concrete della sua esistenza. »

U.Galimberti, « Psiche e techne. L’uomo nell’età della tecnica« , Feltrinelli, pag.34

Sul cambiamento della visione della Natura e del fare tecnico: dalla visione greca all’ontologia e la scienza della Modernità:

« L’agire (praxis) e il fare (téchne) acquistano rilevanza e guadagnano la loro differenza nella riflessione greca sull’uomo, a cui si riconosce una capacità di contemplazione (theoria), ma anche di produzione (poiesis). Quest’ultima può essere produzione di cose secondo le regole della tecnica, o produzione di atti secondo le regole dell’etica. Ma sia la tecnica sia l’etica avevano nella natura (physis) il loro paradigma e, nel paradigma, il loro limite. [..] le due forme di produzione (poiesis), ossia l’agire (praxis) e il fare (téchne), avevano la loro misura nella natura (physis) che, pensata come indomabile da parte dell’uomo, era per ciò stesso assunta come limite e norma delle sue azioni e delle sue tecniche. Non essendo piegabile agli scopi che l’uomo si proponeva, era l’uomo a doversi piegare alla natura, e fare della contemplazione (theoria) del suo ordine lo scopo della propria vita »

« Con la nascita della scienza moderna la prospettiva degli antichi si capovolge perché, tradotta la natura in un laboratorio dove l’uomo sperimenta le sue intenzioni, l’agire intellettuale (theoria) non è più il fine a cui il fare produttivo (poiesis) resta subordinato, ma il principio che sprigiona il fare produttivo da cui il retto agire non può prescindere. Quest’omologazione dell’agire sul fare, e quindi dell’etica sulla tecnica, è stata preparata dalla teologia medioevale che, sostituendo alla visione greca della natura come cosmo inoltrepassabile, la visione biblica della natura come mondo che Dio ha dato all’uomo per il suo dominio, ha posto le premesse perché l’uomo scorgesse nel fare tecnico la realizzazione del compito assegnatoli da Dio e quindi la norma del suo agire etico. [..] Da allora in poi “buone” saranno tutte quelle azioni che affrancano l’uomo dalla sua impotenza nei confronti della natura. E siccome questo riscatto è reso possibile dalla tecnica, l’agire etico si appiattisce sul fare tecnico [..] soprattutto perché, creando un mondo sempre meno naturale e sempre più artificiale, la tecnica obbliga l’etica a inseguire il paesaggio che la tecnica produce e non cessa di trasformare, senza che l’etica possa disporre di altro referente (cosmologico, teologico, antropologico, ideologico) che non sia la continua produzione tecnica. »

Op. cit., pag. 458-460.

Manifeste du réseau de résistance alternatif

Nous conseillons la (ré)lecture du Manifeste du réseau de résistance alternatif écrit en 1999 par le Collectif Malgré Tout et d’autres collectifs du monde entier, en espérant que ce soit utile pour les réflexions et le travail autour d’un « imaginaire subversif » dont on a parlé lors des derniers séminaires.

Le Manifeste est disponible pour la lecture ici. Bonne lecture!

Nietzsche et le « Je pense »

« §16 Si j’analyse le processus qu’exprime la proposition “je pense”, j’obtiens toute une série d’affirmations téméraires qu’il est difficile, peut-être impossible de fonder ; par exemple que c’est moi qui pense, qu’il faut qu’il y ait un quelque chose qui pense, que la pensée est le résultat de l’activité d’un être conçu comme cause, qu’il y a un “je”, enfin que ce qu’il faut entendre par pensée est une donnée déjà bien établie, — que je sais ce qu’est penser. (…)

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Aujourd’hui! Nouvelle séance du séminaire « Comprendre et agir dans la complexité »à 20h30 (lien zoom dans l’article)

Participer à la réunion Zoom :
https://us02web.zoom.us/j/89617950684?pwd=MkE1SExNRzJlWEZWMzBoYW5qSUdLQT09

ID de réunion : 896 1795 0684
Code secret : 751786

Lors de cette séance, nous poursuivrons notre réflexion sur l’articulation entre pensée critique, corps et sens commun en abordant notamment le rôle essentiel que jouent, y compris dans nos sociétés, des pratiques qui correspondent à ce que nous appelons du « sacrificiel caché ».

Dans cette perspective, nous verrons comment l’une des fonctions du sens commun, en tant que dimension de la réalité, pourrait être énoncée par la production de « la vie qui va avec ». Il s’agit de comprendre l’agir, piégé entre la chimère d’une vie ordonnée par la pensée critique (rationalisme) et le mépris des savoirs non académiques du sens commun.

Voir les axes de travail 2020-21 et les vidéos des dernières séances ici.

« Atención, Murderer Next Door! »: documental sobre los escraches a genocidas en Argentina

A ver esto corto documental del cineasta Sean Mattison, publicado en el diario The New York Times, sobre los ecraches y movilitaciones llevados a cabos por los militantes de H.I.J.O.S. hacias los criminales de la dictadura, en los anos ’90-2000.
H.I.J.O.S es un colectivo que agrupa los hijos y las hijas de los y las militantes políticos, sociales, y revolucionarios popolares que dejaron sus vidas luchando contra la dictadura.

Leer el articulo publicado por APU. et ver el documental aquí.

Descola: entre ontologies et luttes territorialisées

A lire cet entretien intéressant de Philippe Descola paru sur Libération. On peut y trouver quelques réflexions qu’on a évoquées lors du séminaire « Comprendre et agir dans la complexité » sur son approche anthropologique, la question des ontologies comme modes de vie et non pas simples représentations, et l’intérêt dirigé vers les nouvelles luttes locales et territorialisées telles que la ZAD de Notre-Dame-Des-Landes.

Entretien à lire en cliquant ici.

« LA REVOLUCIÓN »: intervención de Miguel Benasayag (vidéo en el articulo)

LA REVOLUCIÓN es un mini curso virtual de filosofía política organizado por RED EDITORIAL para su proyecto de educación gratuita no formal REDMASTER y por el Instituto de Pensamiento y Políticas Públicas. Se trata de cuatro intervenciones acerca de la Revolución, su historia, sus conceptos, sus significaciones vitales desde la mirada de cuatro pensadorxs argentinxs de destacada trayectoria.

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Noticias de America latina: entre Chile y Bolivia (français en dessous)

En Chile, el referéndum para la creación de una nueva Constitución, que sustituirá a la redactada en la época de Pinochet y que nunca cambió, obtuvo la mayoría del consenso. Esta es una de las consecuencias de las luchas que comenzaron en octubre pasado. Leer aquì una contribución interesante sobre el « octubre chileno ».

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Cavafis: « Ithaque »

Lorsque tu mettras le cap sur Ithaque,
fais de sorte que ton voyage soit long,
plein d’aventures et d’expériences.
Les Lestrygons et les Cyclopes,
et la colère de Poséidon ne crains,
ils ne se trouveront point sur ton chemin
si ta pensée reste élevée, si une émotion de qualité
envahit ton esprit et ton corps. Lestrygons Cyclopes,
et la fureur de Poséidon tu n’auras à affronter
que si tu les portes en toi,
si c’est ton âme qui les dresse devant toi.

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Repenser notre relation au vivant avec Baptiste Morizot

A lire cet interview de Baptiste Morizot, philosophe et chercheur français, réalisé sur « Libération » par Coralie Schaub. Ses recherches s’inscrivent dans le cadre de la philosophie de l’animal et de la philosophie du vivant. Auteur, entre autres, de « Les diplomates. Cohabiter avec les loups sur une autre carte du vivant » (Wildproject, 2016), « Sur la piste animale » (Actes Sud, 2018) et « Manières d’etre vivant. Enquetes sur la vie à travers nous » (Actes Sud, 2020), Morizot essaie de repenser notre place au sein de la planète et notre relation au vivant.

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